"力由脊发"话太极

武术人    12-09 09:07

     太极拳拳论中有“力由脊发”之说,不发力无以为拳。

     现在人们虽然可以把太极拳当成健身养生术去练,但太极拳不仅仅是单纯的健身养生术,而是健武一体之术。有些所谓拳家,一味讲究松空轻柔而不用力,其法娱乐无妨,用之则馁。乃是不明太极阴阳互易和阴阳相济之理,误人害己,谬之大矣!

     太极拳柔显其外,刚蕴其内,刚柔相济,并非一味地松柔不用力,只是要求自然用力而不用蛮拙之力。太极拳其用力乃是自然顺遂。撑合自然,均衡不偏,外撑内抱,上拔下沉,自然而为,欲动不动,不动而动,触之即应,因动而动,随动而变而不妄动。有些人片面地认为太极拳是被动拳,而不知其拳慢练快用,背练顺用,形慢意快,意动形随,不快而快。不力而力,不速而疾,慢中见快,被动中更加主动。太极拳讲究技巧,但技巧是以功夫为基础的,不讲功夫而单纯地追求技巧,就失去了太极拳的灵魂。太极拳的灵魂仍然是练力、用力和发力,只是用力和发力的方法有别于他拳。拳论中所述的“极柔极刚极坚强,无坚不摧”是太极拳的本真,松柔只是太极拳入门的方法、训练功夫的手段及外在的表象和应敌的前奏(也可称之为化解敌力的方法和手段)。若没有力量,太极拳是绝不可能做到“无坚不摧” 的。借力打力,是任何拳种都要追求的,不惟太极独专。借力亦是有条件的,不能凭空想象,实际运作要看双方的技术层次水平和反应能力,若要借人之力,更要技高一筹。力量是拳的基础,天下没有不发力的拳,练太极拳的关键是要会用力,用好力,力不虚发,发则必中,中则必果,所谓“好钢用在刀刃上”(关于太极拳发力,笔者在2003年《少林与太极》第12期《太极拳之发力训练》和《武当》2004年12期亦有专述,有兴趣者可参研)。

      拳者,力也,力之平衡,力之协调,力之运用,去拙力,增活力,所以劲也,任何技巧都是建立在力量、速度、反应基础之上的运化,太极拳亦莫能外。没有力 (劲)、不用力(劲)、不会用力(发力或发劲),终生不入太极拳真功之道。

      太极拳“用意不用力”的论述,实际上非无力不要力,只不过是对招熟、劲活的一种体悟,不过就是行拳交手中不较劲、不努气、不用拙力而已,也仅此而已。太极拳若不经过力的训练,就不知道力的劲道,想达到“不用力而有力”的效果是绝不可能的。力虽有先天力和后天力之分,但拳中之力仍是后天训练的结果,拳中所说之力。不经过结合实际的有效的训练。只是凭空想象,不会有力的增加和感悟,所用的力也仍然只不过是自己的先天本力而已。

      对初学者来说,“用意不用力”是根本不可能做到的,对其只能要求不用僵拙之力罢了,拳者只有经过反复的训练,练出了拳中之力,有了拳中之力,会用了拳中之力后,你才能会不去主动想力,也只有当你对自身的力和对敌方力都能运化自如了,你的力这时才会随你的意识或意念走,才会顺力而为,不力而力,随意而发!也只有这时你才能真正达到所谓的“用意不用力”,才能做到所谓“意到气到力自到”的太极真功之境。

      传统太极拳讲究劲,也不否认力,其本身就是学习和研究用力的学问。拳论中不仅有“蓄劲如张弓,发劲似放箭 ”的要求,更有“力由脊发,步随身换”的说法。在传统的武派太极拳中就有“彼有力我亦有力,我力在先:彼无力我亦无力,我意仍在先”及“两股有力、唯手先着力,随即松开”的各种论述。前人对劲、力虽有分说,其意稍有微别,但实际上劲力不二,并没有本质的区别,虽然有人说“劲活力拙,力僵劲巧”,但仍然是主观的评判,而未必尽合实际。力可拙,劲未必不笨,如人们平时所说的某某“笨劲大”就是指拙力,又如,在拳中所说的“整劲与整体力和内劲与内力”的内涵就是完全相同的概念;再如,拳中所划分的“柔劲与刚劲,明劲与暗劲,化劲与打劲”,也只是用力大小隐显与快慢轻重的区别,也没有什么本质的不同。若说得再透彻一点,“劲乃是用力多元化的运化”,即“组合用力”的活化而已,也不过就是说:“劲是对力量的运用”。

      拳者,亦打亦化,化是打的手段,打是目的,太极拳亦然。拳者制人而不制于人。要制人不能不打,要打就不能不发力,发力是打的基础,是太极拳用劲的灵魂,化是太极拳应敌的手段或方法,故在太极圈中有“能化则能打”之说。真正的太极拳乃是化打合一之术,只有化打不分,才能步入太极拳的上乘之门。

      拳者若不能发力、不会发力、发不好力,则达不到“发劲似发箭”的效果。那么,太极拳之发力到底由何而发呢?此若不明,太极真功难成。

      拳论中说“力由脊发”,又说“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”。也有的说“劲起于脚,主宰于腰,灵通于背,形于手指,发于脊骨”。从前人的这些论述中我们可以看出,各种说法中劲、力乃一不二;其次,所述发力点虽异而一。因为,无论脊或腿皆主宰于腰,太极拳若没有腰的主宰,身便散乱,任何局部之劲力都将成为无源之水、无本之木。太极拳的根本大法“命意源头在腰隙”,所以说“无腰不太极”,太极拳练的就是腰,即俗所谓“别看太极柔刚劲腰中求”。在太极拳论有中云:“有不得机得势处,身便散乱。其病必于腰腿求之”,也就是说太极拳的运动,“一举动周身具要轻灵,尤须贯穿”,若离开了整体的贯穿,而单纯强调某一点或局部,太极拳必将散漫失其真宗而不能做到“完整一气”。

      真正的太极拳发力,是一个周身协调运作的过程,并不是由身体的局部而发的,脚与大地的蹬斥力只是发力的第一作用点,并通过大地的反作用力回馈自身,使自身能量放大,加能而出。太极拳的发力,乃有其源,这个发力源就是“腰”,即所谓“依中而行,本中而运,由中而发”,太极拳其腰柔而其劲刚。因此,太极拳中也就有了“开合鼓荡主宰定”的论述。太极拳的任何流派,若离开了腰的运化,也就无所谓太极拳了。至于“其根在脚”的论述,只不过要求拳者下盘沉实而重心稳固,充分利用人与大地的作用力与反作用力,使自身的力量产生最大功效而已。乃是常识无可多论:“发于腿”也就是腿的屈伸而已,凡扛过东西或搬过东西的人都会感悟到,亦不必多述。然而“力由脊发”与“牵动往来气贴背”一样,在理解上就不那么容易了。

      “力由脊发”的说法,并非太极拳之力真正由脊背而发的。若单纯强调力发于脊,就等于说太极拳是局部用力,这有悖太极拳整体均衡用力之则,其实,“力由脊发”,也只是前人对太极拳发力特点的一种感悟和不同角度的描述而已。那么,这种感悟由何而来呢?主要还是源于太极拳的“含胸拔背、沉肩坠肘,虚领顶劲”的基本要领,是头领身拔、开肩虚腋、顶膝坐胯、圆撑争拔的自然反映的结果。由于太极拳的手臂圆撑、身形争拔而使背部前裹,脊骨后撑而自然绷劲,这样就使后背和脊骨有了力的感觉,如手向前发力时,背部后争,腿向后蹬,身向前拥。前进中的整体争合之力就反应在了后背的脊骨上,所以,前人也就有了“力由脊发”的感悟和论述。太极拳若把人的身体比做一个弹簧的话,无论是拉伸、旋拧,还是按压、推挤,其力点都会集中于弹簧的中部,并通过中部的形变而产生蓄能和释能效应,并使其做功,其功率的大小取决于受力的大小,受力越大,回弹时反作用力越大,这也就是太极拳能借力打人的奥妙所在,也就是“别看太极柔刚劲腰中求”的道理所在。当然,这只是一个比喻性的描述而非其真,因为人是活的而物是死的,太极拳赢人不仅需要借人之力,更需要自身有力,即便是柔化也是需要顺力加力的,所加之力越大其作用也越大,反之亦然。太极拳之所求,乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效,即所谓“以巧破拙,以小力胜大力”,抑或谓之“四两拨千斤”。

     太极拳修炼,一方面要学会借人之力,另一方面更要加强自身能量的积蓄储备,特别要强化腰胯争合反弹力的训练,这些训练,犹如加粗加密自身的“弹簧”,即拳论中所谓的“极柔软然后极坚刚”,太极拳只有做到“极坚刚”才能“无坚不摧”,太极拳只有周身如簧,才能遇力则应,发力时才能撒手便出,即“发劲似放箭 ”。

     其实,太极拳之发力,亦不过周身整合的松紧运动而已,因为人之运动是靠肌肉筋腱的松紧带动骨骼的运转而生的,松紧是人体运动的核心和枢纽,离开松紧人不可能产生任何运动,所以说,拳学无玄虚,真功本无秘,拳不过攻防,变不过虚实,用不过刚柔,练不过松紧。所以,我们可以这样说:太极真功松紧系,易变松紧求真谛,自然松紧自然力,发与不发在心意,一切有为都是假,无为而为乃成真!那么,太极拳真谛也就是:一松一紧一运化,一松一紧一太极,一松一紧力自出,一松一紧自无敌,不松不紧不刚柔,慢松慢紧力浑厚,瞬松瞬紧炸力崩,渐瞬松紧鬼神惊,拳者若明此中理,无师自通功必成! 

太极拳接手之艺与劲---李秒丰

      太极拳作为一种拳术,技击格斗是它的本质功能,其它功能都是为技击服务的,或是在技击功能基础上的引申和转化。尽管人们可以把太极拳当成健身养生的方法和手段去练,但健身养生不等于练拳,练拳乃是以健身为基,养生为终,御敌自卫以为用,其目的依然在用。拳属武入于兵,兵者战之用!真正的拳者,就不能止于健身养生,还要研究技击,训练散手。

  散手第一关就是接手,接手不同于推手,亦不是完全的散手,推手虽雅乃是练功,而散手则是用技,技击才是真打实搏,其功用不能混而相谈而不明其理!推手练的主要还是长劲和慢劲,而散手用的则多是短劲、快劲,长拉短调,快慢相停,不打则已,打则冷、脆、刚、猛、暴,推手的轻柔慢化荡然无存。所以说,光练推手还是不能适应散手的激烈变化,首先难过的就是接手关。

  接手是散手搏击的关键和基础,散手要求接手瞬间感知对方来劲大小快慢、形之凹凸、力之方向变化,感而即应,应之自如。从传统的武技来看,无论拳种门派,作为格斗或搏击的技艺,都必须经过接手训练方可至用,太极拳亦不能免此而另求近途。

  兵法云:水无常形,兵无常势!拳之散手接手亦无固定模式,实际运作时,接手变化万端,亦化亦打,非化非打,分说合练,分练合用,并无具体分野,说与做依然有距离,用的关键乃是见机而做,所以,说要说透,练要练到,用要用活。但作为散手的总原则;就章法而言,简单地说无非就是:直来横去,横来直迎,避实击虚(虚空之虚),打实让虚(虚乃变化之虚,实乃力点之实,所以说,见实不打拳不妙),闪中定横!那么,作为太极拳散手的接手与其他拳比有什么特点呢?其实,太极拳的最大特点就是懂劲,形法上无非曲中求直、旋拧运转(以腰运身)、运圆落方,与其他拳法并无太大的区别,主要区别还是劲别,也就是说劲法不同!

  太极拳的懂劲是在长期松静自然地练拳和推手中形成的。懂劲包括听劲和用劲,听劲是知彼,用劲是知己,所谓“知己知彼,百战不殆”,这就是太极拳的“人不知我,我独知人”的功夫!所以说,太极拳懂劲成功便能“因敌变化示神奇”。然而,在太极拳中尚有“知彼易得,知己难求”的说法,不知彼难于知己,不知己更难应敌,这句拳谚与平常人们说的“人最大的敌人是自己”不谋而合,也就是说“人只有战胜自己才能战胜敌人”!所以,太极拳散手讲究的是“后人发而先人至 ”,这就要求太极拳的反应乃是更迅速、更快而不是被动,也就是说,太极拳的要求应该是:被动出手,主动进击!如此,太极拳在交手中才能后发先至而制胜!然就拳者劲别而论,不过刚柔之间运化而已,就是要求拳者必须克服局部用力和分散用力、僵拙用力的习惯,使拳者劲力能达整、活、灵、巧、变,运力成劲以为功,运功合力者乃技,技之精者为艺!拳谚有云:千古一拳,拳者一劲,一劲者,刚柔之练用!拳者虽千变万化,然变的只是其形,不变的乃是其劲。太极拳就劲者而言,刚柔以为功,运化以为用,运化其间,循环无端,忽隐忽显,莫测变化,精奥难言,功深层高,灵动入微,刚柔不分,神仙难敌!总的说,拳不离攻防,法不离奇正,变不过虚实,用不过刚柔,练不出松紧,太极拳亦然!然拳劲一途,求之最难,古之教拳不教劲,今之求劲法无门,拳者求劲全靠自悟,得之者凤毛麟角,难免歧途。下面仅就个人体悟,就太极拳接手劲法,从松紧的角度谈两点看法,权作抛砖引玉:一是软(柔)接手,二是硬(刚)接手。

  一、软接手柔中走。软者,柔软也,相对于硬而言,即不硬之谓,而非松懈软塌。软接手的关键在柔,柔者,润也、韧也,即圆润、柔韧,也就是说,柔是有筋骨的,柔与软合,则软而不软,柔而更韧,柔韧悠长,轻灵而松活。拳谚云:刚劲易得,柔劲难求,关键在火候,即劲力大小的尺度把握,毫厘之变,功效迥然!所谓软(柔劲)之应用,关键在于接点之松柔不用力,自然撑合,松沉以对,如弹簧应物,吸力、化力、泄力,所谓“引进落空”,使对方之力没有着落点,平衡被破坏失去根基,所用之力而化为乌有,此时谓之战机,得机必得势,得势赢必果。然松柔接手之关键效用,只在对方“落空”之一瞬,空即合,合即出,而非一味轻柔慢化;谓之,一松一紧?一紧则刚,刚则暴,暴则难敌;无坚不摧!。所以说,所谓“软接手”,是以紧刚为后盾的,并非为软而软或一味地软,其关键在于“折叠 ”手法的运用,即通过顺随旋转之法。一是接手后同向而顺加速助力;二是逆向反从,即接手后在极速的瞬间“改变对方来力的方向”,同时加速、加力以助其势,使之反应不及,失其势并回天无力而制之,是为艺!软接手的描述模式为“瞬变松紧易阴阳”:软——硬——软,即柔——刚——柔,具化为松——紧——松。

  二、硬接手颤中抖。硬者,坚硬也,相对于软而言,乃不软之谓,而非僵拙较力。颤和抖虽是动作,但都是劲法。硬接手的关键就在颤和抖,硬非硬,实乃坚刚之谓,坚刚无硬可比,只有瞬间抖颤可为!抖颤劲亦可谓荡劲之微,也就是人们常说的太极“一点子”,极小无内圈入点,点动点荡无不微,微动至极大无外,震山撼地鬼神惊!就人们一般认识而言:上下为颤,左右为抖,前后为荡。那么,拳中抖颤劲乃是顿挫力的多元方向瞬变,其劲虽节短势雄,冷、脆、刚、猛、暴,然其颤劲能吸,荡劲能回,抖劲能离,软中硬,可断可粘,可连续发力。“颤中抖”就是通过接点运用短促的顿挫之力作用于对方,使之来劲回馈于彼而减少对自身的伤害,并通过断点或控点选择时机有效地攻击对方,以达克敌制胜的目的。对刚柔劲变,尽管有人释之为“刚在他力前,柔在他力后”,然“颤中抖”之刚劲并非出手较劲之为,仍是松沉出手,精奥在于接点骤然的紧松,依然可在人先亦可在人后,并可克刚克柔,关键在于运用巧妙,因为这种发力仍然是有弹性的,“颤中抖”可使对方来力触之即出,虽有点而无落,依然落空,因为“颤中抖”是一种连续的胀缩之力,有所谓“炸力无断续”之美誉,犹如枪之连发,又如振动棒之做功或电锤之击物,刚中瞬柔瞬刚,环而复始,周而无端,随意而作,任意而为,不发则已,发之必惊,惊则取之!所以说,硬接手非硬,而是以柔软为基础的坚刚,硬在一瞬而柔在其后,谓之阴阳互根!硬接手的模式可描述为:“骤变紧松阳易阴”,硬——软——硬,即柔——刚——柔,具化为紧——松——紧。

  总之,太极拳刚柔之用,乃是源于松紧之变,接手之技系之于此,散手之功除此之外而莫求,所以说,松紧紧松太极功,顿挫循环无始终,鼓荡开合易紧松,千变万化不离宗,悟透松紧功始成。太极拳松紧之变,一松一紧一运化,一松一紧一太极,一松一紧力自出,一松一紧刚柔易,不松不紧不刚柔,慢松慢紧力浑厚,瞬松瞬紧炸力崩,一松一紧人难欺,一松一紧自无敌,渐瞬松紧鬼神惊!拳者若明此中理,无师自通自神明!

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